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，但毕竟只是其中的一部分；而从达摩到神秀的如来禅则又仅是楞伽禅中的一支，虽然这是最重要的一支，后来得到了极大的发展，并演化成了禅宗。另外值得注意的是，从道信开始把《金刚经》引入禅门以后，《金刚经》在...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22115765680.html
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值得注意的是，在这十乘观法中，后来在“一念三千”的基本理论上演化出顺、逆两种观法。一派是以知礼为代表的山家派，主张“顺观”：从不思议境观起，即从凡夫现前六根六尘相对所起的妄心开始。以观妄心作为通往...
释法庆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22313665700.html
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来历，名称、异名 如来藏说是后期大乘的主流，经初期大乘演化而来。初期大乘广说十方佛与十方净土，说一切法本来不生，一切法本来寂静。初期大乘经中多用法性、真如、法界、实际等来表示众生本有之佛性(如来藏)。...
惟 定
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22314365706.html
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深入
在智顗的判教体系中，"一心三观"属于圆教的体系。然而，这一理论是从"次第三观"演化而来的。次第三观是别教人所习，为隔历次第而修空、假、中三观。行者先...
沈海燕
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22340865841.html
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ldquo;。当知真常大乘与唯识大乘所说无明住地与所知障，都是从声闻不断余习的思想，不断演化而来。自从这个成为独立性的烦恼，就演变为不共二乘所断障，即声闻人不断无明住地等，并不妨碍其解脱，欲成佛就必得...
演培法师
佛学论文|因明|五明
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部派时代的时间观
演培法师
一 绪 说
时间，是每个人所直接亲切经验到的，因为吾人一出现到这世问来，就在时间的不断推移中，迈向生命的历程。所以每当吾人谈话或做事时，不自觉的会感到时间很快，或问现在足什么时候。不息演化的时间流，虽任何人无法否认，但它，视之既不能见，摸之亦触不著，究竟有无它的实质，在各学说各宗教的学者，虽都论说到它，但要不外两大类别，就是实有的时间观与如幻的时间...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22360665950.html
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演化，但追求到各个事物的最后单元，总以为是有其实在自体的，亦即是有而不是空的。可见佛陀所说的空思想，是佛法与一般思想根本不同所在。关于这点，为佛干者，应该有个正确认识，决不可模棱两可的，以为佛法与世法...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22361165954.html
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乎四海；施诸后世，而无朝夕；推而放诸东海而准，…放诸北海而准”（注20）。盖社会进化，人类生活之知识、技能，有赖经验累积，世代传授，老人之逐渐见重，于是而养之敬之，亦人世自然演化之？。夏后氏崇尚孝道，...
刘易斋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22373666019.html
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，但各种文献、文物所反映出的他的“事迹”却大多是充满了神秘灵异色彩的不断地增殖繁衍的“传说”的碎片。在这些碎片中，可以隐约看到一个凡夫俗子逐渐被演化成神佛。这个原本目不识丁的稽胡族下级军吏，三十岁时...
尚丽新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22381166060.html
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清嘉庆朝治理教门对策述略 作者：郑永华 自元朝末年白莲教形成以后，历经明朝，教门不断衍生演化，辗转相传。清初思想家颜元说当时教门“旋禁旋出”[①]，清朝末年宗室祥亨指出“独怪世道衰微，邪说充行，愈趋愈下，愈出愈奇，任意捏造经典，随时更改教名，各肆其妖妄狂悖荒诞不经之言，为惑世诬民之具”，[②]可见清代教门之络绎不绝。据学者统计，有清一代档案中有明确记载的教门名目达一百多种。[③]清代较为...
郑永华
|佛学论文|因明|五明|
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